清代の中国と隣接諸地域
─ 明清交替と東アジアの秩序

1明の建国と統治制度

1368年、貧農の出身である朱元璋（洪武帝、在位1368〜1398年）は元をモンゴル高原に追いやり、明（1368〜1644年）を建国しました。都は南京に置かれました。洪武帝は皇帝への権力集中を徹底的に進めました。元代に政治の中枢を握っていた中書省を廃止し、行政を担う六部（吏・戸・礼・兵・刑・工）を皇帝の直属としました。これにより、皇帝がすべての政務を直接統括する体制が確立されました。

地方統治では里甲制が採用されました。110戸を目安に1里を構成し、そのうち財力ある10戸を里長戸として、10年一届の輪番で租税事務や治安維持にあたらせる仕組みです。軍事面では衛所制が導入され、一般の民戸と別に軍戸の戸籍を設け、平時は屯田（農地の耕作）にあたらせ、有事に動員する制度でした。

洪武帝の死後、位を継いだ建文帝が藩王の勢力の削減をはかると、北平（北京）を本拠とした燕王がこれに対抗して挙兵しました（靖難の役）。帝位についた第3代皇帝永楽帝（在位1402〜1424年）は、都を北京に遷し、みずから軍を率いてモンゴル高原に遠征するなど積極的な対外政策をとりました。また、ムスリムの宦官鄭和に大艦隊を率いさせ、インド洋からアフリカ沿岸まで数回の南海遠征をおこなわせました。また永楽帝は、大規模な類書（百科事典）である永楽大典を編纂させました。

2明の衰退と滅亡

16世紀半ば、中国の周辺では北方のモンゴルや東南沿海の倭寇（後期倭寇）の活動が激化して明を苦しめました（北虜南倭）。15世紀半ばにはオイラトが強大となり、明の皇帝を土木堡で捕らえる事件が起こりました（土木の変）。この頃から明は対外的に守勢に転じ、長城を改修して北方民族の侵入に備えました。

万暦帝（在位1572〜1620年）の時代の初め、実権を握った張居正は中央集権の強化による財政の立て直しを試みましたが、かえって地方出身の官僚たちの反発をまねき、東林派と非東林派との党争によって政治は混乱しました。16世紀には、各種の税や労役を銀に一本化して納入する一条鞭法の改革が実施され、銀が経済の基盤通貨となりました。

重税と飢饉のために各地で農民反乱がおこり、1644年、明は李自成の反乱軍に北京を占領されて滅亡しました。

3清の建国 ─ 満洲人の台頭

中国の東北地方には、狩猟・農牧生活を営む女真（ジュシェン、のち満洲と改称）が住んでいました。この地方でも人参や毛皮の交易が盛んになり、16世紀末、ヌルハチ（太祖、在位1616〜1626年）が女真の統一に成功し、1616年に後金（のちの清）を建国しました。

ヌルハチは八旗という独自の軍事・社会組織を編制しました。八旗は満洲人の血縁・地縁集団を再編制した軍事・行政組織で、8つの軍団がそれぞれ色と縁どりの有無で区別される旗を標識としました。ヌルハチはまたモンゴル文字をもとにした満洲文字の制作など独自の国家建設を進め、明との戦争を開始しました。のちにモンゴル八旗や漢軍八旗も編制され、清朝の軍事力の中核となりました。

ヌルハチの子ホンタイジ（太宗、在位1626〜1643年）は、明の支配がゆるんだのに乗じて内モンゴルのチャハル部を支配し、朝鮮を服属させました。1636年には、支配下の満洲人・漢人・モンゴル人に推戴されて皇帝を称し、国号を清と改めました。

1644年、李自成が明を滅ぼすと、長城際の山海関を守っていた明の武将呉三桂は清軍に降伏し、清軍は長城内に入って北京を占領しました。北京を都とした清は李自成を倒し、中国全土を征服しました。

4清の最盛期 ─ 康熙・雍正・乾隆

清は17世紀後半から18世紀にかけて、三人の名君のもとで最盛期を迎えました。

康熙帝

康熙帝（在位1661〜1722年）は、清朝統治の基盤を確立しました。清は南方の諸省に呉三桂ら3人の漢人武将を配置して藩王としていましたが（三藩）、三藩の削減をはかると呉三桂らが反乱をおこしました（三藩の乱、1673年）。康熙帝は1681年にこれを鎮圧しました。一方、東南沿海で武装貿易船団を率いて清に抵抗していた鄭成功とその一族は、1661年にオランダ人を駆逐して台湾を占領し拠点としていました。康熙帝はきびしい海禁政策（遷界令を含む）をとって鄭氏の財源を断ち、1683年には降伏させて台湾を清の版図に加えました。対外的には、当時アムール川沿いに南進していたロシアと戦い、ネルチンスク条約（1689年）を結んで国境を定めました。またジュンガルを破って外モンゴルを支配するとともに、チベット仏教の庇護者としての地位を確立しました。

雍正帝

雍正帝（在位1722〜1735年）は、内政の整備に力を注ぎました。税制面では地丁銀制を全国に普及させました。これは丁税（人頭税）を地税（土地税）に繰り入れて銀で納入させる制度で、課税対象が土地に一本化されました。この制度には前段階があり、康熙帝が1712年に即位50周年を記念して「以後は丁税の課税対象（丁数）をこの時点の数で固定する」と宣言して丁税の増加を止めたことが布石となっています（盛世滋生人丁、永不加賦）。雍正帝はこの方針をさらに一歩進め、固定された丁税を地税に組み込んで廃止したのが地丁銀制の完成です。また、ジュンガルとの戦いに際し、迅速な連絡・指揮命令系統を維持するために軍機処を中央に設けました。以後、この軍機処が政治の最高決定機関となりました。対外的には、ロシアとの間でキャフタ条約（1727年）を締結し、外モンゴルでの両国間の国境や北京へのロシア側の隊商派遣などを取り決めました。

乾隆帝

乾隆帝（在位1735〜1795年）の治世は、清朝の最盛期とされます。ジュンガルを滅ぼして東トルキスタン全域を占領し、これを新疆（「新しい領土」の意味）と名づけました。またチベット仏教の中心であるラサに進出したほか、ベトナムやビルマにも出兵し、清の版図は18世紀後半に最大となりました。乾隆帝は四庫全書の編纂を命じるなど文化事業にも力を注ぎましたが、晩年には政治の弛緩と財政の悪化が進みました。

5清の統治制度 ─ 満漢併用と辺境支配

清の統治の特徴は、中国本土（内地）では明の制度を継承しながら、満洲人の支配的地位を維持するという二重構造にありました。

満漢併用と辮髪

清は科挙など明の諸制度を継承しました。官制では中央に六部などの官僚制を維持しましたが、官吏登用では主要官職に満洲人と漢人とを同数起用する満漢併用制をとりました。軍制では、満洲・モンゴル・漢で構成される八旗を要地に駐屯させ、漢人による緑営を編制して治安の強化をはかりました。一方で、征服者としての統治を象徴するものが辮髪（べんぱつ）の強制です。清は漢人男性に満洲人の髪型である辮髪を強制し、清への服従のあかしとさせました。

藩部と理藩院

清の広大な領域は、直轄地と藩部（非直轄地）に分けて統治されました。直轄地には科挙出身の官僚が配置されましたが、モンゴル・青海・チベット・新疆などの藩部は理藩院が管轄しました。モンゴルではモンゴル王侯が、チベットではダライ=ラマが、新疆ではウイグル人有力者（ベグ）が、現地の支配者として存続し、清朝の派遣する監督官とともにそれぞれの地方を支配しました。清はこれら藩部の習慣や宗教にはほとんど干渉せず、とくにチベット仏教は手厚く保護して、モンゴル人やチベット人の支持を得ようとしました。

海禁の解除と対外貿易

台湾の鄭氏の降伏後、清朝は1684年に海禁を解除し、海上貿易は順調に発展しました。生糸や陶磁器・茶などの輸出によって中国には銀が流れこみ、東南アジアに移住して商業活動をおこなう華人も増えました。1757年、乾隆帝は治安上の理由からヨーロッパ船の来航を広州1港に制限し、公行（広東十三行。行商とも）という特許商人組合に対外貿易を管理させました。外国人商人は広州の市中に住むことは許されず、川沿いの特別区域に商館を建てて居住するなど、厳しい管理体制が敷かれました。

6清代の学問・文化

明代には、朱子学を批判的に発展させた陽明学（王陽明が創始）が広まりましたが、清代に入ると学問の風潮は大きく変わりました。

明清交替の動乱期を経験した顧炎武や黄宗羲など清初の学者たちは、社会秩序を回復するには現実を離れた空論でなく、事実にもとづく実証的な研究が必要だと主張しました。その主張は清代中期の学者に受け継がれ、儒学の経典の校訂や言語学的研究を精密におこなう考証学が発達しました。

清朝は「康熙字典」「古今図書集成」「四庫全書」など大規模な編纂事業をおこなって学者を優遇する一方、反清的言論に対しては文字の獄や禁書を通じてきびしく弾圧しました。書物のなかの反満・反清的な文字を摘発し、その作者をきびしく処罰したのです。この思想統制は、知識人を政治的に安全な考証学へ向かわせる一因となりました。また、文学面では上流階級の日常の感情の機微を描いた「紅楼夢」、科挙と社会生活を扱った「儒林外史」、短編の怪奇小説を集めた「聊斎志異」など、清代中期を代表する作品が生み出されました。

イエズス会宣教師と典礼問題

清朝は、イエズス会の宣教師を技術者として活用しました。暦の改訂をおこなったアダム=シャール、遠近法など西洋の絵画技法や建築様式を紹介したカスティリオーネらがその例です。イエズス会は布教にあたって中国文化を重んじ、信者に祖先崇拝などの儀礼（典礼）を認めましたが、ドミニコ会などがこれを糾弾し、カトリック内部で論争が生じました（典礼問題）。

この問題の経緯をやや詳しく見ると、康熙帝はキリスト教の布教を一定程度容認し、イエズス会士の活動に好意的でしたが、1715年にローマ教皇クレメンス11世がイエズス会式の典礼（中国の祖先祭祀・孔子崇拝を布教に取り込むこと）を正式に禁止する勅書を発布しました。これを清朝への内政干渉とみなした康熙帝は激怒し、イエズス会以外の宣教師を国外追放しました。さらに次の雍正帝の時代（1724年）にはキリスト教の布教が全面禁止され、教会は閉鎖されました。こうしてローマ教皇庁の一方的な決定が清朝との関係を決裂させ、中国における本格的なキリスト教布教の試みは終わりを告げました。一方、宣教師たちがヨーロッパに伝えた儒教・科挙など中国の思想・制度は、ヨーロッパ人のなかに中国に対する関心を呼びおこし、芸術のうえでも中国趣味（シノワズリ）が流行しました。

7隣接諸地域 ─ 東アジアの秩序

明・清の時代、中国の周辺では各地域が独自の政治体制を発展させながら、中国との関係を軸に東アジアの国際秩序を形成していました。

朝鮮 ─ 李朝の展開

1392年、李成桂が高麗を倒して朝鮮王朝（李朝、1392〜1897年）を建国しました。朝鮮は科挙の整備や朱子学の導入など明の制度にならった改革をおこないました。15世紀半ばの世宗の時代には、訓民正音（ハングル）の制定などの文化事業もおこなわれました。16世紀以降、科挙制のなかで両班といわれる有力な家柄が官僚の大部分を占めるようになり、政治上の実権をめぐって党争を繰り返しました。壬辰・丁酉の倭乱（豊臣秀吉の侵攻）で大きな被害を受けた朝鮮は、明の救援に対する恩義の意識が強かったものの、清の侵攻を受けてその従属国とならざるをえませんでした。しかし北方民族出身の清に対する両班の反発は強く、朝鮮こそ明を継ぐ正統な中国文化の継承者だとする「小中華」の意識から、儒教の儀礼が中国以上に厳格に守られました。

日本 ─ 江戸幕府と鎖国

日本では、16世紀半ばに朝貢関係が途絶してからは、中国とのあいだに朝貢関係が復活することはありませんでした。江戸幕府は1630年代のいわゆる「鎖国」ののち対外関係をきびしく制限しましたが、長崎における中国・オランダとの貿易、対馬を通じての朝鮮との関係、琉球を通じての中国との関係、松前藩を通じてのアイヌとの交易など、隣接諸地域との交流は江戸時代を通じて続きました。

清は朝貢体制に組み込まれない国々との貿易には互市（ごし）と呼ばれる許可制の民間貿易を用いました。長崎貿易はまさにこの互市にあたり、朝貢を行わない日本が清（および中国商人）と合法的に貿易できる窓口でした。清側から見ると、日本は冊封・朝貢関係の外にありながらも経済的に結びついた独自の存在であり、長崎は東アジア貿易ネットワークの重要な結節点でした。

琉球 ─ 日中への「両属」

琉球は17世紀初めに薩摩の島津氏の攻撃を受けてこれに服属しましたが、中国への朝貢は続け、日本と中国に「両属」する状態となりました。そのなかで、日本・中国双方の文化要素を取り入れた独特の文化が首里城を中心に形成されました。

ベトナム ─ 黎朝から阮朝へ

ベトナムでは黎朝（後黎朝）が明と朝貢関係を結び、明の制度を取り入れて朱子学を振興しました。18世紀末から19世紀初めにかけて新王朝の阮朝が成立しました。これらの新王朝は、政治的基盤を固めるため名目的に清の冊封を受けましたが、実際には中国と対等な自立した国であるという意識が強いものでした。

チベット・モンゴル

チベットでは、チベット仏教（ラマ教）の指導者であるダライ=ラマが政教一致の統治を行っていました。清はチベット仏教を保護しつつ、駐蔵大臣を派遣してチベットを藩部として支配しました。モンゴルは清の建国に協力した内モンゴル（南モンゴル）と、康熙帝の時代に服属した外モンゴル（北モンゴル）に分かれ、いずれも藩部として理藩院の管轄下に置かれました。

8年表で整理する

9俯瞰する ─ この記事のつながり

清はオスマン帝国・ムガル帝国と並ぶ16〜18世紀の巨大帝国ですが、その統治構造は大きく異なります。オスマン帝国がミッレト制で多宗教を管理し、ムガル帝国がアクバルの融和政策でヒンドゥー教徒と共存を図ったのに対し、清は満洲人という少数の征服者が、辮髪の強制や八旗制度で支配民族としての地位を維持しつつ、明の行政制度を継承して漢人官僚を登用するという独自の二重統治を展開しました。

この記事と他の章のつながり

• 10-1 オスマン帝国とサファヴィー朝 / 10-2 ムガル帝国の興隆 ─ 清と同時代の「イスラーム三帝国」です。いずれも広大な版図と多民族統治を特徴としますが、統治方式の違いが帝国の安定と衰退の過程を大きく左右しました。
• 2-2 秦・漢帝国 ─ 中書省（丞相）の制度は秦の始皇帝以来のもので、明の洪武帝がこれを廃止するまで約1,500年続きました。中国の中央集権の発展を通史的に捉えるうえで重要です。
• 2-4 東アジアの文化圏 ─ 朝鮮・日本・ベトナムが中国の文字・制度・儒学を受容しつつ独自の文化を発展させた過程は、古代の東アジア文化圏の形成から連続しています。
• 14〜15章 帝国主義の時代 ─ 清の衰退はアヘン戦争・太平天国の乱・日清戦争を経て辛亥革命へとつながります。19世紀の東アジアの激動を理解するための前提がこの記事です。

10まとめ

• 洪武帝は中書省を廃止して六部を皇帝直属とし、里甲制・衛所制で社会を統制した。
• 永楽帝は北京に遷都し、鄭和に南海遠征を行わせた。
• 明は北虜南倭に苦しみ、1644年に李自成の乱で滅亡した。
• ヌルハチが八旗を編制して後金を建て、ホンタイジが国号を清に改めた。
• 康熙帝は三藩の乱を鎮圧し、雍正帝は地丁銀制を普及させ、乾隆帝は版図を最大に広げた。
• 清は辮髪の強制や満漢併用制で統治し、辺境は藩部として理藩院が管轄した。
• 清代には考証学が主流となり、四庫全書が編纂される一方、文字の獄で思想統制が行われた。

11穴埋め・一問一答

12アウトプット演習

この記事で学んだ内容を、入試形式の問題で確認しましょう。

A 基礎レベル

B 標準レベル

C 発展レベル